19 Ago
2010

EDUCOMENTA: Los retos de la educación en la modernidad líquida

Comentario del texto: Los retos de la educación en la modernidad líquida – Zygmunt Bauman

Para empezar: sobre EDUCOMENTA
Leer es interpretar, uno lee lo que han escrito a la vez que traduce significados internos a través de las palabras del texto. Uno lee lo que esta escrito y también lee lo que piensa sobre este escrito, sus acuerdos y desacuerdos con él. Sus propias expectativas, esperanzas y el deseo de saber. Por lo tanto, EDUCOMENTA es un dialogo interior sobre los puntos-clave que la lectura provocó en mi subjetividad al realizarla.

El Foco
El libro es una reflexión sobre los retos que vive la educación contemporánea frente a la sociedad líquida, capitalista, consumista y globalizada. Comenta la crisis profunda de la “educación sólida“ a partir de una mirada hacia la contemporaneidad y sus parámetros de valor y de demanda educativa. Propone la necesidad de situarse fuera de la trampa economicista para que saberes y quehaceres puedan construir una nueva ciudadanía.

El síndrome de la impaciencia
El tiempo acelerado de la sociedad contemporánea (modernidad líquida) se refleja en todo, en la producción y en el consumo. Esa aceleración genera la impaciencia, “toda demora, dilación o espera se ha transformado en un estigma de inferioridad” (p.22). ¡Se trata de obtener lo que uno quiere ahora sin pérdida de tiempo!

Preguntas para reflexionar:
¿Qué tipo de educación es posible con esta percepción social impaciente y con prisa? La educación es un proceso extendido en el tiempo y pide paciencia porque no todo se puede ver como producto/resultado ya. Además aprender provoca miedos y angustias porque produce rupturas en visiones de mundo y no se puede esperar que todo sean alegrías y placeres. ¿Cuál sería el papel de la educación frente a este marco social? ¿Educar a personas de mentalidad líquida para ser capaces de supervivir y flotar en la superficie? ¿O la educación puede hacer contrapeso a esta mentalidad imperante?

El conocimiento
La educación tenía su valor conectado al conocimiento duradero, en esto se basaba la buena formación de una persona culta. En la modernidad liquida lo duradero no tiene encanto, el consumismo no se define por acumular cosas sino en el breve goce de ellas. ¡Hay que librarse de las posesiones ( y de los vínculos) de larga duración! Lo duradero implica compromiso, obligación, responsabilidad, por lo tanto hay que deshacerse de las cosas (del conocimiento y de las personas), tirarlas a la basura, descartarlas, cambiarlas por nuevas.
Bajo esta perspectiva, el conocimiento debe ser algo instantáneo, acotado, ameno, ligero, circunscrito a un contexto concreto e inmediato. Esto porque es visto como una mercancía que debe aportar novedad y tiene su valor en lo diferencial respeto al conjunto de saberes. “..el destino de la mercancía es perder valor de mercado velozmente y ser reemplazada por otras versiones ‘nuevas y mejoradas’.” (p.30)
Preguntas para reflexionar:
¿cómo la educación puede ‘acontecer’ en el siglo XXI cuando su propia esencia esta sendo profundamente cuestionada? ¿Se trata solamente de adaptarse a los nuevos tiempos o es algo mas profundo lo que hay que hacer?

El cambio contemporáneo
De naturaleza errática e imprevisible el cambio contemporáneo ataca directamente a la cuestión de la educación y del aprendizaje. …”el mundo, tal como se vive hoy, parece más un artefacto proyectado para olvidar que un lugar para el aprendizaje.” (…) “el aprendizaje está condenado a ser una búsqueda interminable de objetos, siempre esquivos que, para colmo, tienen la desagradable y enloquecedora costumbre de evaporarse o perder su brillo en el momento en que se alcanzan.” (p.33) Todo es volátil, fluido, flexible, ambiguo, enmarañado, plástico, incierto, paradójico, de vida corta e incluso caótico. Bajo este panorama las organizaciones son estructuras fáciles de montar y de desmontar, igualmente deben ser los que trabajan en ellas. Igual lógica sirve para el conocimiento y la formación de los sujetos que se incorporan al mundo laboral: es importante no parar de moverse y ser rápido.

La memoria
…” el trabajo de memorizar produce mas desperdicios que productos útiles” (p.37)
La memoria tan fomentada en la perspectiva sólida de la educación para almacenar los conocimientos duraderos se torna inútil, incluso engañosa y vista como un obstáculo que hay que apartar. Si todo es tan volátil no hace falta fomentar la memoria lo que hace falta es mantenerse al tanto de los nuevos conocimientos. La formación permanente tiene como premisa actualizarse, estar al tanto de las últimas novedades, para “estar en lo último” e informado de las actuales modas pedagógicas.
Cada persona debe de tener “empowerment”, ser capaz de empoderarse, autocontrolarse, autorregularse y presentarse como alguien comunicativo, jovial, abierto y curioso. Debe aportar ideas insólitas, proyectos excepcionales, diferentes, novedosos. Para esto hace falta ser uno mismo, desarrollarse desde dentro y liberar sus fuerzas interiores. Hace falta saber “cómo” excavar la profundidad e su ser para sacar de allí el autoconocimiento necesario para afrontar a los retos del mundo actual.

Algunas preguntas para reflexionar:
¿Habrá algo entre la memoria y el sueño que conduzca a los sujetos a una buena educación en el siglo XXI?
¿El conocimiento acumulado de la humanidad en el paso de tiempo y el autoconocimiento pueden ser elementos fundamentales para afrontar a la sociedad líquida?

Conclusión
“… el cambio actual no es como los cambios del pasado. (…) Aún debemos aprender el arte de vivir en un mundo sobresaturado de información. Y también debemos aprender el aún mas difícil arte de preparar a las próximas generaciones para vivir en semejante mundo.” (p. 46)

Bibliografía
BAUMAN, ZYGMUNT. Los retos de la educación en la modernidad líquida. Barcelona, GEDISA, 2007

17 Ago
2010

EDUCOMENTA: La construcción de itinerarios de inserción laboral

Comentario del texto: La construcción de itinerarios de inserción laboral – Xavier Orteu

Para empezar: sobre EDUCOMENTA
Leer es interpretar, uno lee lo que han escrito a la vez que traduce significados internos a través de las palabras del texto. Uno lee lo que esta escrito y también lee lo que piensa sobre este escrito, sus acuerdos y desacuerdos con él. Sus propias expectativas, esperanzas y el deseo de saber. Por lo tanto, EDUCOMENTA es un dialogo interior sobre los puntos-clave que la lectura provocó en mi subjetividad al realizarla.

El Foco
El libro es una reflexión sobre la cuestión de la inserción laboral a partir e la experiencia realizada en INSERCOOP. Amplia miradas de aquellos interesados en la cuestión de la pedagogía y la educación social aplicada al campo laboral y a la inserción de jóvenes y adultos en este mundo.
Es una reflexión sobre el trabajador sin trabajo que no debe ser ubicado en el lugar del “resto social abocado a los vertederos de la globalización”, tampoco solamente medido por su “valor mercantil”; sino visto como un sujeto frente a una modernidad líquida que cambió los sentidos del empleo, de la ciudadanía, etc. Una reflexión sobre el papel del educador social que tiene como trabajo educativo despertar el deseo del sujeto y crear un lazo social y laboral que sea como un motor de arranque para procesos formativos, de promoción personal, social y laboral.

El Trabajo
El trabajo que podía ser medido como lo de las fábricas de los siglos XIX y XX ha desaparecido. Y con este desaparecimiento cambió dos tipos de identidad que iban asociadas a esta visión laboral: la de trabajador y la de ciudadano de una sociedad modelada por la revolución industrial. Por esto cambia la presión económica y la presión social que la sociedad ejerce en la dimensión productiva, bien como cambia lo que se espera de los sujetos trabajadores. Se refuerzan los parámetros mercantiles para valorarlo todo: rendimiento, coste y tiempo porque la presión es por el rendimiento y la competitividad.
Desaparece el trabajo estable y previsible y con él la herramienta del sujeto para construir el propio lugar en el social. La identidad construida a partir del trabajo se diluye, es volátil e inestable lo que le da una cualidad superficial y temporal. Junto con este el saber se torna desechable porque serán saberes concretos para funciones operativas contextualizadas en un tiempo y en un espacio especifico con fecha de caducidad prevista por las necesidades (cambiantes) del mercado de trabajo.

Preguntas para reflexionar:
¿Cómo un joven puede construir un proyecto de vida en este panorama social del siglo XXI? Todo es hiperestimulación, abundancia de informaciones sin clasificación (muchas superficiales y desnecesarias), falta de un sentido que reúna las fuerzas del sujeto para lanzarse a un mundo laboral incierto y exigente a la vez. Todo esto suele bloquear la percepción, inhibir el flujo de los sentimientos y tornar impotente a la voluntad de superar este estado. ¿Qué tipo de visión de futuro puede desarrollar un joven con esta percepción, sentimientos, y voluntad?
La crisis
La crisis económica del siglo XXI es una crisis de:
– las certezas de los dos siglos anteriores
– la relación entre los acontecimientos económicos y los individuos
– formas de integración económica
– instituciones de vínculo social y solidariedad
– general de las identidades tanto individuales como colectivas
“Las crisis son una buena ocasión para hacer caer las máscaras y los prejuicios y una oportunidad para enfrentarse a la esencia del problema.” (Hannah Arendt)
La cuestión ahora seria preguntarnos: ¿cuál es la esencia del problema del trabajo en el siglo XXI?

La pobreza
Todavía es muy presente la idea de que pobre es aquel que elige serlo. Pero casi nunca la sociedad se pregunta porque algunos no aceptan entrar en el juego de la “condición salarial” como meta de vida. ¿Por qué algunos son inactivos económicamente y son amenazados con la marginalidad y juzgados como culpables de su condición? ¿ será solamente una cuestión de los individuos o es la manera como la sociedad se organizó? ¿Por qué culpabilizar a los individuos por un modelo social que ultrapasa la decisión de los sujetos? Evidentemente hay responsabilidad por parte del individuo y es importante que el mismo la asuma para ser capaz de cambiar su propia trayectoria.

Empleabilidad /ocupabilidad
Estas palabras tan de moda últimamente tiene dos claves:
– la capacidad del sujeto de gestionar su acceso al empleo
– la adaptación a la oferta de trabajo
Evidentemente esto tiene que ver con las actitudes, aptitudes, intereses, motivaciones, conocimientos y formación.

Preguntas para reflexionar:
¿Hay de verdad una relación inequívoca entre la formación y la creación de empleo o será solamente una herramienta mas de control social?
¿Cómo ser productivo y enseñar a serlo en una sociedad de trabajo fantasma?

Propuesta metodológica
La propuesta metodológica cuenta con algunos punto reflexivos que son clave:
– Dar valor a la palabra del sujeto
– Fijar en el ejercicio de la responsabilidad la valoración inicial , teniendo en cuenta su tiempo y su espacio
– Una oferta de lugar (¿cuál es el lugar del educador para que la persona en paro construya el suyo?
– Atribuir autonomía como punto de partida

Síntesis de la propuesta metodológica del proceso de atención al sujeto
1) valoración inicial
2) Plan de Trabajo
3) Hipótesis educativa
4) Valoración final
Entre estas etapas hay subetapas muy bien explicitadas en el cuadro conceptual que el libro presenta en la pagina 91.

Plan de Trabajo
El plan de trabajo debe ser visto como un itinerario con diferentes tipos de objetivos y como una herramienta para el dialogo y el pacto.
Un modelo de plan de trabajo puede contener:
– objetivos generales
– objetivos de acción
– tareas para realizar
– apoyos necesarios
– revisión

Preguntas para reflexionar
La sociedad capitalista y varias maneras dominantes de ver la inserción laboral ponen como punto de partida del plan de trabajo las metas y los plazos para cumplirlas. Esta visión “pragmática” puede borrar el lugar del sujeto en función de su tono “mercantil”?
¿Es posible conciliar de manera mas “humana” el sujeto-trabajador-ciudadano con el recurso humano-trabajador de una empresa?
Hipótesis educativa
Tiene como finalidad poder atender a la palabra del sujeto sin confundir con las opiniones del educador. Se trata de dar la oportunidad de que él construya una respuesta diferente a las anteriores que lo mantiene marginado.
Para formular una hipótesis educativa hay que revidar la relación entre el sujeto, el agente, los contenidos dentro de un determinado marco institucional y los efectos que esta relación genera en el sujeto.
La valoración final
Va más allá de la contratación puntual que pueda ocurrir o no al final del proceso. Puede ser entendida como un nuevo punto de partida mas maduro y con la cuestión inicial mejor clarificada para el propio sujeto: ¿qué es lo que verdaderamente quiero?
Un modelo de valoración final:
– objetivos iniciales
– recorridos realizados
– valoración del sujeto
– valoración del educador
– recomendaciones para el futuro

Preguntas para reflexionar:
¿Es posible que la persona pueda valorar de manera positiva su propio proceso si no ha obtenido los resultados que esperaba? ¿Es importante que esto ocurra? ¿Cómo dar valor a lo que el sujeto dice y con esto ayudarlo a valorarlo a si mismo?

Bibliografía
ORTEU, XAVIER. LA CONTRUCCIÓN DE ITINERARIOS DE INSERCIÓN LABORAL – Una propuesta metodológica. Barcelona, GEDISA, 2007

17 Ago
2010

EDUCOMENTA: La inquietud al servicio de la educación

EDUCOMENTA es un espacio para comentar lecturas relacionadas con la educación. Se trata de compartir comentarios y preguntas con los interesados/as

Comentario del texto: La inquietud al servicio de la educación – Equipo NORAI

PARA EMPEZAR
Leer es siempre interpretar, uno lee lo que han escrito pero también traduce algunos significados internos a través de las palabras del texto. Uno lee lo que piensa quien escribe pero también lee lo que piensa, sus acuerdos y desacuerdos con el texto. Sus propias expectativas, esperanzas y deseo de saber. Por lo tanto este comentario de texto es realidad un dialogo interior sobre los puntos-clave que la lectura provocó en mi subjetividad al realizarla.
El Foco
El libro es un reflejo de la praxis de la Residencia Norai (Hospitalet – Barcelona) que se dedica a la educación de niños y niñas tutelados por el Estado. Entre el relato de la experiencia, su entendimiento y reflexión aparecen puntos que llaman la atención de aquellos interesados en la cuestión de la pedagogía y la educación social. Esta praxis tiene bien clara la idea de que hay que cambiar el “no hay nada que hacer” para “no sé que hacer”. Así se puede buscar lo que es posible realizar entendiendo que uno no lo sabe todo pero que puede buscar saber qué es educable y partiendo de ahí realizar su acción educativa, aunque asumiendo la incógnita de no saber lo que quedará de aquello que se enseña.
El Tiempo
El tiempo es uno de los temas sobre los que se hace una reflexión en el libro. Y sobre él se hacen distintas referencias.
El tiempo descontinuo
Hay un entendimiento de que el tiempo en la educación social no puede ser visto de manera lineal como se fuera un continuum y como se existiera “progreso”. El tiempo en este área necesita ser entendido como discontinuidad porque los encuentros que se producen ahí provocan rupturas que demarcan la irrupción del nuevo. Y esto cambia el sentido de tiempo y de un posible “progreso” en los resultados del trabajo educativo.
El tiempo particular y el tiempo compartido
Cada niño y niña marca su propia trayectoria en función de sus decisiones y delimita a su manera su propio tiempo de aprendizaje. Aprendizaje no solamente de contenidos, sino también de valores, de afectos y de pautas de actuación. Por lo tanto no todos tienen que hacer las mismas cosas en los mismos horarios. Ir a la cama, hacer las tareas escolares y las tareas domesticas pueden ser realizadas en el tiempo decidido por el sujeto. El compromiso principal es con el “qué” se tiene que hacer y no con su “cuándo”. Por lo tanto rutinas y rituales son pensados teniendo en cuenta la necesaria simultaneidad tanto del cotidiano como del extraordinario.
El tiempo educativo
La pregunta de Violeta Nuñez (1999 – De la educación en el tiempo y sus tiempos) parece ser una guía importante: ¿Cómo anudar los tiempos que convergen y divergen en el acto educativo, acto de múltiples dimensiones temporales? El tiempo de aprender seguramente no es el tiempo del enseñar. Y como se trata de cuidar a los “tiempos particulares” no es sencilla la tarea de compaginar estos tiempos simultáneos. Hay la idea de la importancia de tener en cuenta el tiempo de ver, de escuchar y de programar.
Futuros posibles
Educar en el ámbito social implica superar la idea de que solamente hay un futuro concreto para el educando. Es importante educar para varios futuros posibles y entender que ellos van relacionados a los intereses, a las decisiones y elecciones que el sujeto realiza.
El educador social necesita saber gestionar las paradojas presentes en el “impredecible” que significa plantear variados futuros posibles.

Algunas preguntas personales
La sociedad de consumo occidental tiene bien montado el tiempo para que sus actos principales puedan ocurrir de manera mantenerse como tal. Esta el tiempo de producir y el tiempo de consumir. ¿Qué tipo de transferencia se podría hacer de la relación del tiempo particular y el tiempo colectivo vivida en la residencia para el sistema educativo en general? ¿Esto seria algo posible?

Las prácticas educativas
El espacio-tiempo de las prácticas educativas se divide en dos:
1) Acción educativa individual
Se establecen vínculos educativos particulares con cada niño. Cada educador es un referente específico y una posibilidad de lazo social. Tratan de entender en profundidad ¿qué opera en el vínculo educativo? con el objetivo de relanzar al sujeto hacia otro lugar. Enfrentando a las dudas y angustias del educador y a las invisibilidades de muchos de los ámbitos de los vínculos educativos que se establecen.

2) Norma como reguladora de la convivencia
La norma es a la vez disciplina y modelo, es decir prohíbe y permite, es protectora y restrictiva a la vez. Incluye prescripciones, prohibiciones, dudas (lo que no está rescrito ni prohibido) y deja vacíos que no se regularizan – las omisiones. La norma ha de permitir la innovación y promover la capacidad de invención, por esto es también espacio de libertad de interpretación, acción, invención y creación.
Se trata de un proceso de reconocimiento de norma y contestar a la pregunta: ¿Cómo operar las normas sin diluir los sujetos, sin borrarlos?

PEI: Proyecto Educativo Individualizado
El PEI tiene objetivos que apuestan por el sujeto y se estructura por áreas que a su vez tiene estrategias claras para lograr cada cosa que se propone.
Tiene como áreas educativas:
– sujeto social y entorno
– lenguaje y comunicación
– juegos y deporte
– tecnología
– arte y cultura
Tiene como áreas de soporte:
– escolar
– médico
– familiar
– atención psicológica

El niño/ la niña
Los niños y niñas que viven en una residencia llegan con una historia compleja y retadora. Cada niño y cada niña en la residencia no es tratado solamente como un “caso nuevo” que llega con su historial y una extensa documentación en la que otros explican cómo es. Se entiende que este niño surge como un sujeto explicado por el otro y separado de su entorno. Se trata de cambiar la mirada y verlo como un enigma, una sorpresa, un estímulo para los educadores interesados en educarlos, acogerlos y colaborar para que superen sus restricciones sociales. Se trata de tener el tiempo de ver quienes son (y quienes pueden ser) desde su propia voz.

Bibliografía
EQUIPO NORAI. LA INQUIETUD AL SERVICIO DE LA EDUCACIÓN – La residencia Norai y sus apuestas pedagógicas. Barcelona, GEDISA, 2007

13 Ago
2010

EDUCINE: FAMILIA

FAMILIA
FICHA TÉCNICA
Dirección: Fernando León de Aranoa
País: España
Año: 1996
Duración: 95 min
Género: comedia dramática
Interpretación: Juan Luis Gallardo, Amparo Muñoz, Ágata Lys, Elena Anaya, Chete Lara, Juan Querol, Raquel Rodrigo, Aníbal Carbonero
Premios: Goya: Mejor dirección novel, 1997
Nominaciones: Mejor interpretación femenina protagonista, 1997


Comentarios y preguntas para futuras reflexiones pedagógicas
Santiago cumple 55 años y la película representa las 24 horas de este día de cumpleaños y la manera como él decide conmemorarlo. A la primera mirada parece una conmemoración común y corriente. Su familia, mujer, hijos y madre en la cocina con el desayuno puesto y los regalos sorpresas, esperan que despierte para saludarlo. Hay barbacoa en el jardín y ocurren escenas consideradas “normales y/o comunes” en una familia que tiene hijos pequeños y adolescentes, una madre, un padre y una abuela. Además se unen a la conmemoración un amigo, el hermano y su esposa. Todo tiene un aire “familiar y normal”. Las intrigas y los conflictos son los que aparecen en familias como otras. Incluso se suma a la fiesta una persona extraña que aparece por casualidad y reconoce que allí hay un grupo familiar como otros. La presencia de la desconocida introduce elementos dramáticos a la trama.
¿Qué es lo que sorprende? El hecho de que en algún momento de la película queda evidente que es todo un montaje. La familia esta formada por actores que estudian el script mientras hacen de familia de Santiago. Se trata de una Companhia Teatral que acepta el reto de actuar en aquel cumpleaños haciéndose pasar por sus familiares. La película muestra los conflictos de los actores mientras hacen su actuación. Sus propias cuestiones familiares e inter relacionales como personas salen a la luz mientras realizan este trabajo inusual. Al parecer Santiago es un solitario que decide conmemorar su cumpleaños como si no lo fuera. La película no deja claro las razones de Santiago para hacer esto, pero si plantea el interrogante: ¿Por qué alguien contrataría un grupo de teatro para hacer de su familia en el día de su cumpleaños?

Igualmente aparecen otros interrogantes en la manera como Santiago actúa con sus supuestos hijos:
– al pequeño decide “dimitirlo” como hijo porque no atiende a sus expectativas de padre
– a la hija adolescente hace preguntas muy íntimas sobre su vida sexual
– al hijo adolescente le trata como se fuera un adulto

¿Qué tipo de educación plantea las actitudes de Santiago como “padre”? ¿Es de verdad importante que el grupo familiar tenga claro cómo y porqué educa a las nuevas generaciones? ¿Las familias tienen claridad respeto a su papel de educadoras de nuevas generaciones? ¿Hace falta no tener familia para poder valorar su importancia y su papel en la vida de los individuos? ¿Cómo seria una sociedad humana sin familias?

12 Ago
2010

EDUCINE: LA BUENA ESTRELLA

LA BUENA ESTRELLA

FICHA TÉCNICA
Dirección: Ricardo Franco
País: España
Año: 1997.
Duración: 99 min.
Género: drama
Interpretación: Maribel Verdú, Antonio Resines, Jordi Molla
Guión: Ricardo Franco
Premios: Goya: Mejor Guión original, 1997, Mejor interpretación masculina protagonista 1997, Mejor dirección 1997, Mejor película, 1997
Nominaciones: Mejor interpretación femenina protagonista, 1997

Comentarios y preguntas para futuras reflexiones pedagógicas
Tres vidas marcadas por el infortunio se cruzan y ayudan a ver de qué manera vivir puede ser una experiencia bonita aunque marcada por hechos duros y difíciles de superar. Una lectura de la vida de personajes “diferentes” de lo normal presentada más allá de los estereotipos y de visiones maniqueístas.
El tierno carnicero
“Habiendo vivido una existencia marcada por la automarginación desde que un accidente de trabajo le dejó sin testículos, Rafael, un carnicero, rompe su decisión de vivir solo al conocer a Marina. Ella es una chica a la que recoge en la calle cuando su novio Daniel, del que espera un hijo, está dándole una paliza.” (todocine.com)
Rafael construye una familia con Marina y los hijos biológicos de Daniel. Descubre el amor como hombre y como padre y esto transforma su cotidiano y su manera de posicionarse frente la vida.
La dulce prostituta maltratada
Marina, abandonada desde niña, ciega de un ojo, solo reconoce como familia a Daniel, un marginado que la maltrata. Su encuentro con Rafael hace con que ella despierte en si misma y en los demás la certeza de que es posible construir una familia, aunque fuera de los moldes conocidos. Una familia que ella misma no ha tenido la suerte de tener. Su lenguaje es el amor que dedica a los “hombres de su vida” y a sus hijas.
El entrañable criminal
Daniel, de bebé, es abandonado en un cubo de basura y desde entonces su vida es marcada por el abandono y la marginación. Crece entre orfanatos, casas de acogida y cárceles y no conoce más que estas instituciones. Su vida es marcada por la violencia, los atracos y los robos. Entiende que tiene una familia junto a Marina, Daniel y sus hijas y es en su casa que decide morir cuando se encuentra como paciente terminal de SIDA adquirida en la cárcel.

¿Cómo la educación trata las vidas de la gente marginada por cuestiones sociales y las automarginadas por cuestiones más personales?
¿Hay vías y caminos educativos posibles para aquellos cuya trayectoria vital esta marcada por el infortunio?
¿Qué tipo de educación ofrecen las instituciones que “cuidan” a los “marginados”?
Para muchos este tipo de persona entra en la categoría de “residuos humanos”, ¿hay una educación pensada para ellos? ¿qué necesitan? ¿qué se les ofrece? ¿Por qué es importante plantearse una educación para este tipo de personas?

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