30 Ago
2010

CREARMUNDOS: actividades 1º semestre 2010

Los interesados en saber las actividades realizadas por la asociación CREARMUNDOS pueden mirar el audiovisual.
video creamundos 2010

Mas detalles sobre la asociación: www.crearmundos.net/asociacion

23 Ago
2010

EDUCOMENTA: Vidas desperdiciadas – la modernidad y sus parias.

Comentario del texto: Vidas desperdiciadas – la modernidad y sus parias – ZYGMUNT BAUMAN

Para empezar sobre EDUCOMENTA

Este EDUCOMENTA es un dialogo interior sobre los puntos-clave que la lectura provocó en mi subjetividad al realizarla. No se trata de un comentario de texto fiel al texto del autor. Son mas bien elucubraciones de alguien que piensa mientras lee un texto provocador y merecedor de atención y reflexión. La profundidad del texto no se refleja en este comentario. Se recomienda la lectura de la obra. Zygmunt Bauman (1925), premio Príncipe de Asturias 2010 es un sociólogo polaco que huyó de Polonia por ser judío. Fue profesor universitario en países como Israel, Estados Unidos y Canadá. Desde 1971 reside en Inglaterra. Su obra comienza en los años 50 y se ocupa, entre otras cosas, de cuestiones tales como la modernidad y la posmodernidad, el consumismo, la globalización y la nueva pobreza.

El Foco

El libro es una reflexión sobre el mundo contemporáneo y la producción de los residuos humanos. El propósito del autor es ayudar a ver aspectos “invisibles de la vida globalizada e individualista de la sociedad contemporánea. Ofrece una inquietante mirada hacia aspectos fundamentales de la vida común que compartimos todos aquellos que estamos vivos en este espacio-tiempo.

La inutilidad de las cosas y de las personas desechables

El consumismo hace que las cosas seas “inútiles” muy rápidamente. Siempre hay un modelo mas nuevo que se torna objeto del deseo del consumidor acostumbrado a tirar a la basura todo lo que lo rodea. Todo es superfluo desde una mirada fútil… Nada tiene valor desde una mirada superflua… Para cada nuevo objeto de deseo/consumo hay una cantidad increíble de basura que llena a los vertederos y muchas de ellas no hay como reciclar o reutilizar o…o… ¡El planeta está lleno de basura! ”el espíritu de las cosas muertas levita sobre la tierra y sobre las aguas y su aliento es de mal agüero” (Amor y basura – Ivan Klima).
La rapidez con que se produce información y novedades es la misma rapidez que impone prisa al consumo que es cada vez más voraz. Esta misma rapidez representa un tipo de progreso económico que genera “restos sociales”, “residuos humanos” que como las cosas suelen ser tiradas a distintos vertederos. Excluidos de la posibilidad de consumir con la misma voracidad y velocidad que los demás, los restos humanos se ven condenados a deambular por un mundo que no les reconoce como personas.

Preguntas para reflexionar:

¿Qué tipo de educación es posible para superar esta mentalidad excluyente, consumista, individualista? ¿Cuál sería el papel de la educación frente al problema real de la producción de los residuos y de su no posibilidad de transformación Y7o almacenamiento? ¿la educación asume la existencia de los residuos humanos? ¿cuándo asume la existencia de los residuos humanos que hace la educación?

El tiempo 
imperante del corto plazo
La modernidad se caracteriza por la prisa y por la necesidad de realizar los deseos ¡ahora! Por esto ¿quién se plantea un proyecto de vida a mediano y largo plazo? ¿Quién asume compromisos y responsabilidades? En el corto plazo solo pueden existir cosas y personas superfluas… Palabras como consistencia, coherencia, profundidad, fundamento, valor, arraigo, proyecto no tienen sentido en el corto plazo.

Preguntas para reflexionar:

¿Cómo la educación puede ‘acontecer’ frente al corto plazo si en si misma es una actividad que ocurre en el tiempo que se estira del propio tiempo?

Residuos humanos, restos sociales: ¿podrían ser transformados?

Daños colaterales, es como se suele llamar a los náufragos abandonados en el vacío social. Consumidores fallidos que no solo son excluidos del mundo laboral sino que también de su amor propio, de su identidad y de sus sueños de futuro. Personas desproveídas de aquello que les hace personas, confusas, desconcertadas, patidifusas y muchas veces ignorando su propia condición de “residuo social”. Personas que se tornan sin lugar, sin historia, sin memoria y sin imaginación para crear su nueva narrativa… Personas sin condiciones de recrear su vida, de hacer de su propia trayectoria pasada solamente una etapa de destrucción creativa que puede hacer aparecer algo nuevo y mejorado. ¡Ojala cada “resto humano” fuera como Miguel Ángel que supo sacar los residuos de la piedra para hacer salir la escultura!… ¡Ojala cada vida fuera una obra de arte y cada cual la viera así! Si la visión fuera esta, los residuos serian mágicos elementos necesarios para hacer salir la obra prima: ¡la propia vida! Transformar, transmutar…
¡Ojala la sociedad también pudiera verse como proyecto creativo capaz de superarse a si misma!

Preguntas para reflexionar:

¿La educación propone a los individuos la posibilidad de hacer de su propia vida una obra de arte y de la sociedad un proyecto creativo colectivo? Si no lo hace, ¿por qué no lo hace? Si lo hace, ¿cómo lo hace y para qué?

Entre la eternidad y el instante
La sociedad líquida vive instantáneamente y lo que tiene sentido habita solamente el inmediato. La eternidad fundamenta una visión más sólida de la vida, porque si ella existe, son posibles los planes a largo plazo. Pero… seguramente habrá algo entre la eternidad y el instante, entre el liquido y el sólido que relativice ambos absolutos…

Preguntas para reflexionar:

¿La educación tiene clara una estrategia para que cada humano entienda que la vida es tiempo y que es importante saber qué hacer con ello?

La necesidad de los vínculos
Frente a este árido panorama social es importante crear VÏNCULOS, conectarse con personas con quienes se puede superar esta cultura de residuos. Vínculos que recuerden al sujeto que es persona y que los demás en su entorno también lo son. Vínculos que recuerden que la palabra entorno incluye a los diferentes de uno. Vínculos que permitan rescatar la dignidad no solo de los individuos sino también de la humanidad como colectivo.

Bibliografía
BAUMAN, ZYGMUNT. Vidas desperdiciadas – la modernidad y sus parias. Barcelona, PAIDOS, 2005

PARA SABER MAS SOBRE ZYGMUNT BAUMAN: http://es.wikipedia.org/wiki/Zygmunt_Bauman

23 Ago
2010

EDUCINE:VOLVER A VER ALMODOVAR Y PENSAR EN LOS RESIDUOS SOCIALES…

EDUCINE: VOLVER A VER ALMODOVAR Y PENSAR EN LOS RESIDUOS SOCIALES…

Comentarios y preguntas para futuras reflexiones pedagógicas
Pedro Almodóvar es uno de los directores, guionistas y productores españoles más reconocidos fuera de su país y tiene una vasta filmografía que revela su estilo y su originalidad. Premiado con varios premios del tipo Goya, Bafta, Globo de Oro, César, Cannes, Oscar, etc. es también doctor honoris causa por la Universidad de Harvard. El reconocimiento por su trabajo es indiscutible, aunque siempre hay quien discorde de lo que muestra y de cómo lo hace. Para algunos, la España que hay que enseñar al mundo no es la de los personajes que Almodóvar pone en la tela y alimenta a los imaginarios colectivos del mundo. ¿Qué tipo de personajes son estos? Transexuales, prostitutas, drogaditos, policías corruptos, traficantes, maltratadores, niños precozmente inducidos al mundo del abuso sexual, paletos filosóficos, marujas desesperadas. En resumen él muestra una realidad marginal del subproletariado urbano sin dejar de provocar con heterodoxas escenas de sexo. A través de Almodóvar estos personajes-personas alcanzan la visibilidad, se puede verlas, hablar de ellas, pensar en ellas, cuestionar sus vidas y el sistema social que las produce como residuos… En general son una tipología de gente que figura en la lista de los “excluidos”, es decir de aquellos que son expulsados de la luz social, relegados a la sombra y a la invisibilidad. Él muestra los “residuos humanos”, los “restos sociales” a quienes en general se oculta. Narra las historias de estos “condenados” personajes recordando que forman parte de la faceta más cruda del mundo contemporáneo, aunque sean solamente seres humanos como todos los demás. Poder verlos les devuelve un lugar, les incluye en el imaginario social y en su discurso. En este sentido la filmografía de Almodóvar ocupa un lugar importante porque ayuda a sacar de diferentes vertederos personas que son tratadas como basura humana. Les devuelve un lugar, al verlas si puede hablar de ellas y si puede tenerlas en cuenta. Evidentemente el cine no va a ocupar el lugar de las políticas públicas y las necesarias acciones que hay que implementar para incluir a esta gente. Pero, este cine puede recordar que son personas a quienes los derechos humanos también se refieren.


La estética de Almodóvar prima por mezclar lo tradicional y lo transgresor e innova por esto. Muestra, por ejemplo a los boleros, unidos a una estética punk, Cutre Lux y transgresora. Los famosos “colores de Almodóvar” enseñan la exageración de colores muy vivos y fuertemente contrastados. Los escenarios son exteriores vulgares y degradados que contrastan con ambientes lujosos y/o formales.

Títulos
Año Película
1978 Un hombre llamado Flor de Otoño, de Pedro Olea (A)
1980 Pepi, Luci, Bom y otras chicas del montón (DGA)
1982 Laberinto de pasiones (DGAM)
1983 Entre tinieblas (DG)
1984 ¿Qué he hecho yo para merecer esto? (DGA)
1986 Matador (DGA)
1987 La ley del deseo (DGAM)
1988 Mujeres al borde de un ataque de nervios (DG)
1989 ¡Átame! (DG)
1991 Tacones lejanos (DG)
1991 En la cama con Madonna, de Alek Keshishian (A)
1993 Kika (DG)
1995 La flor de mi secreto (DG)
1997 Carne trémula (DG)
1999 Todo sobre mi madre (DG)
2002 Hable con ella (DG)
2004 La mala educación (DG)
2006 Volver (DG)
2009 Los abrazos rotos (DG)
2011 La piel que habito (DG)
A: actor
DG: director y guionista
DGA: director, guionista y actor
DGAM: director, guionista, actor y música
Fuente de la tabla: wickpedia

¿Quienes son los “socialmente excluidos”, los residuos humanos, los restos sociales? ¿Por qué son estos y no otros? ¿Quiénes definen los que son/están incluidos/excluidos socialmente? ¿Qué tipo de sociedad debería existir para no generar residuos humanos? ¿es posible educar la sociedad para no generar restos humanos? ¿Una vez ocupando el lugar de “residuo humano” que tipo de educación es posible recebir/dar?

Para saber más sobre Pedro Almodóvar:
http://www.pedroalmodovar.es/
http://www.egeda.es/eldeseo/menu.asp
http://www.clubcultura.com/clubcine/clubcineastas/almodovar/
http://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Almodóvar

23 Ago
2010

EDUCINE: GATACCA

GATACCA

FICHA TÉCNICA
Dirección y guión: Andrew Niccol
País: USA
Año: 1997
Duración: 101 min
Género: ciencia – ficción
Interpretación: Ethan Hawke, Uma Thurman, Jude Law, Loren Dean, Ernest Borgnine, Gore Vidal, Alan Arkin
Nominaciones: Oscar 1997 a la mejor dirección artística

Comentarios y preguntas para futuras reflexiones pedagógicas
Vicent es el protagonista de una historia de autosuperación y de superación de los prejuicios sociales que le asignan un lugar “inferior” en función de su análisis genético. Él representa como hacer posible lo imposible en un marco social que tiene bien claro sus parámetros para dividir los humanos en superiores e inferiores, en válidos y no válidos.
La sociedad donde ha nacido Vicent tiene la genética como su herramienta máxima de control social. Los padres, en general, programan su hijo genéticamente antes de nacer para heredar solamente lo bueno de cada cual y ser un ser superior, de éxito, fuerte, inteligente y destinado a los mejores trabajos. Él ha sido generado de forma natural, pero al nacer, sus padres se enteraron de sus posibles handcaps y éstos los hizo programar genéticamente el segundo hijo para que no ocurriera lo mismo. Vicent, desde niño tiene el sueño de ir al espacio pero esto solo pueden hacer los “validos” y el es tenido como “invalido” no podría aspirar más que trabajar con la limpieza. Él descubre que puede superar esto cuando jugando con su hermano le gana, es decir, él un inferior gana a un superior. A partir de ahí vive una serie de cosas que le conducen a lograr realizar su sueño de ir al espacio. La clave de su superación la revela a su hermano al final: ¡él se arriesga! Supera sus limites mas allá de lo sabe él mismo si podrá o no asumir un posible retorno si hace falta. Su historia está llena de elementos que nos llevan a hacer muchos cuestionamientos éticos…

¿Cómo la educación trata los determinismos sean sociales, biológicos o de otro tipo? ¿qué tipo de estímulos educativos reciben las personas consideradas no validas por la sociedad y por las instituciones? ¿Es importante autosuperarse y superar prejuicios y juicios que interiorizan a uno? ¿es posible educar para la autosuperación? ¿De qué manera?

20 Ago
2010

EDUCINE: LA JOVEN DEL AGUA

LA JOVEN DEL AGUA

FICHA TÉCNICA
Dirección: M. Night Shyamalan
País: USA
Año: 2006
Duración: 98 min
Género: fantasía
Interpretación: Paul Giamatti, Bryce Dallas Howard, Freddy Rodriguez, Jeffrey Wright, Mary Beth Hurt, Bob Balaban, M. Night Shyamalan, Sarita Choudhury, Noah Gray-Cabey
Nominaciones: Razzies


Comentarios y preguntas para futuras reflexiones pedagógicas

LA JOVEN DEL AGUA empieza con una narración que se asemeja a un mito que explica la relación entre los humanos y una clase de seres que viven en el agua. Estos seres, como guías espirituales, colaboraban para que los humanos pudiesen vivir en paz. A lo largo del tiempo se desconectan y los humanos entran en un sinfín de guerras. Los seres del agua siguen intentando acercar a los humanos para ayudarlos en la construcción de un posible equilibrio…

La película muestra como el protagonista, un medico que decide automarginarse después de la muerte de su familia, vive de conserje y manitas de una urbanización de apartamentos (The Cove) que reúne personas “diferentes”. La historia es narrada de tal manera que realidad y fantasía se interconectan alimentando una a la otra. El protagonista revisa su vida y su opción de automarginación a partir de la fantasía que el encuentro con la joven del agua le proporciona. Al curarla se cura a si propio, en el fondo la gran sanación es la de su propia vida.
Los personajes que viven en The Cove también tienen que encontrar un lugar para sus propias vidas y aquellos que se reúnen para ayudar a salvar la joven del agua tienen que entender cual es su papel. A partir de un tipo de retorno al “niño interior” de cada cual descubren qué hacer y cómo hacerlo.

“Cuando la gente salga de esta película, espero que salgan con un sentimiento de esperanza hacia todo lo que les rodea; una esperanza en que cada uno encuentre su papel en la vida y en que la gente sepa desempeñar bien su papel y hagan lo que deben hacer”. M. Night Shyamalan (director y guionista)

¿Es la fantasía una buena aliada de las personas en situación de marginación? ¿De qué manera los procesos educativos eliminan la fantasía de la dimensión cognitiva de las personas? ¿Cómo podría fomentar la fantasía y a la vez el sentido de realidad con la finalidad de educar a personas en situación de riesgo de exclusión?

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